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皮繡加工：皮繡歷史文化

皮繡是在各類(lèi)皮張上用手工進(jìn)行繡制的一種民間工藝品。圖案繡有山水、花鳥(niǎo)、人物等，畫(huà)面惟妙惟肖，豐富多彩，繡品涵蓋服裝、日常生活用具、居家裝飾品等，經(jīng)手工制作，件件繡品針腳平滑細膩，線(xiàn)條疏密得當，構圖活潑、圖案清晰、色彩艷麗明亮、莊重典雅，針?lè )ㄇё內f(wàn)化，既有觀(guān)賞性，又具收藏性。居家裝飾也以皮繡加工體現品位和個(gè)性，給人一種富貴、高雅、脫俗的感受。

湟源，位于黃土高原和青藏高原，藏文化和漢文化，農耕文明和游牧文明的接壤地帶，是絲綢南路和唐蕃古道的重要驛站，素有“海藏咽喉”之稱(chēng)。史前時(shí)代古羌人就在這片熱土上繁衍生息，創(chuàng )造著(zhù)人類(lèi)的文明。古羌人起先以養殖生豬為生，后用了很長(cháng)的時(shí)間馴化了藏系綿羊。藏羊，是遠古時(shí)期棲息于青藏高原上的一種特有的動(dòng)物，又稱(chēng)“番羊”。后來(lái)又馴服野牛、野馬。養羊養牛養馬的出現，促進(jìn)了農耕文化以外的文化發(fā)展。人們除了食用和農田耕作以外，用大量的牛羊皮制作成皮襖、皮繩，用羊毛搓擰成毛線(xiàn)，然后織成毛衣、毛襪、毯子等，用來(lái)取暖、捆綁貨物，成了當時(shí)不可多得的生活用品和生產(chǎn)用具。皮繡加工從此衍生。后來(lái)，在漫長(cháng)的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)多種民族的融合，各種文化的交融，皮繡加工藝術(shù)越來(lái)越得到了人們的認可，并趨于發(fā)展。

到了明清時(shí)期，隨著(zhù)丹噶爾古城商貿經(jīng)濟的日益繁榮，南北各地各種工匠的紛紛入駐，皮繡藝術(shù)成了人們衣著(zhù)的裝飾品，相互攀比，使其圖案不斷更新、增多，并把山水、花草、飛禽、獸類(lèi)、人物等各種圖案融入到繡品中，制作成各式掛件、居家裝飾品。用料也由過(guò)去單一的毛線(xiàn)皮條變?yōu)楦魃z線(xiàn)等，逐漸糅合了南北各地的繡法和技藝，制作工藝越來(lái)越豐富，內容越來(lái)越繁多，繡品越來(lái)越精美。

現在，經(jīng)過(guò)藝術(shù)革新，皮繡加工在保留傳統的基礎上，又采用現代各種刺繡技巧和新型材料，使其形式更加多樣，題材更加廣泛，有機地融入了漢、藏、蒙、回等各民族及青藏高原的文化基因，包含了民族文化的精粹，并融入平繡、網(wǎng)繡、堆繡、盤(pán)繡、藏繡、刺繡等針?lè )?，精選具有深遠教育意義的典故、民間故事、神話(huà)傳說(shuō)和反映當地自然風(fēng)貌。文物古跡、民俗風(fēng)情以及民間藝術(shù)等內容，在手工制作當中，根據不同題材、不同物象、不同紋理，運用多種針?lè )?，選配各種材質(zhì)和顏色的繡線(xiàn)，發(fā)揮針?lè )ǖ谋憩F力，精細入微地刻劃物象外形內質(zhì)，突出虛實(shí)結構，明暗對比，增強物象的真實(shí)性和立體感。從而，皮繡加工這一濃縮多元文化的高原民間藝術(shù)更加粗狂灑脫，生動(dòng)逼真，質(zhì)感強烈，形神兼備，形成集民族性、地域性、生活性、藝術(shù)性于一體的民族藝術(shù)產(chǎn)品，使其更有了新的藝術(shù)生命力，更具觀(guān)賞性、研究性和收藏性

(以上為推廣文章，與公司產(chǎn)品無(wú)關(guān) )